ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ИНТЕЛЛЕКТА

Б.М. Величковский, М.С. Капица

 

"... в неизмеримом большинстве случаев характер психического содержания на 999/1000 дается воспитанием в обширном смысле слова и только на 1 /1000 зависит от индивидуальности. Этим я не хочу, конечно, сказать, что из дурака можно сделать умного..."

И.М. Сеченов

 

Слово "интеллект" является переводом древнегреческого понятия "ум". В современные языки оно перешло из латыни в XIV в., постепенно став синонимом способности понимать. Особенностью русской лексики является сравнительно более частое использование производного от него понятия "интеллигент" (неологизм писателя П.Д. Боборыкина). Поэтому обыденное понимание этого слова в русском языке включает в себя также нравственную характеристику, отсутствующую или не выраженную в других европейских языках. Этнолингвистические исследования свидетельствуют о том, что в разных языках мира существует множество понятий, указывающих на различные проявления умственных способностей. Несмотря на разнообразие накопленных здесь данных, можно считать, что комп­лекс представлений о разумном поведении является инвариантным для представителей разных культур.

Вместе с частично синонимичными понятиями "рассудок", "ум", "разум", "познание" понятие "интеллект" относится к числу цент­ральных категорий домарксистской философии. В учениях Платона и Аристотеля этим понятием обозначалось то, что выражает ра­зумное индивидуальное начало. На разных этапах развития фило­софской мысли интеллект понимался то как высшая, то как низшая познавательная способность. В последнем случае ему как природной способности противопоставлялось божественное провидение, при­нимающее форму чувственно-эмоционального экстаза. Единство аф­фекта и интеллекта при ведущей роли интеллекта подчеркивалось в рационалистической концепции Б. Спинозы. Для классической не­мецкой  философии  характерно разведение интеллекта и разума.

Интеллект считался при этом аналитико-рассудочной формой поз­нания, уступающей по своим возможностям диалектическому пости­жению всеобщего посредством разума. В трудах французских мате­риалистов XVIII в. в соответствующем контексте используются понятия "мышление", "познание".

Потеряв философское значение, "интеллект" продолжает оста­ваться важной общенаучной категорией. В специальной литературе обсуждаются интеллектуальные ресурсы отдельных групп населения и интеллектуальные потребности общества в целом. Одним из символов происходящей сейчас научно-технической революции яв­ляется понятие "искусственный интеллект", используемое для обозна­чения технических систем, способных к адаптивному поведению и решению задач, в том числе таких, которые психолог отнес бы к сфере восприятия, организации движений, поиска в памяти, понимания текста, а не мышления в узком смысле слова.

Постоянно возрастает и интерес к проблематике естественного интеллекта. Не будет преувеличением сказать, что абсолютное боль­шинство эмпирических исследований в психологии имеет отношение к изучению познавательной сферы личности. Накопленный материал, однако, еще не получил достаточно глубокого теоретического объяс­нения. Одним из симптомов этого служит тот факт, что в настоящее время существует свыше 60 определений интеллекта [1].

Даже для простой классификации высказанных точек зрения потребовался бы факторный или кластерный анализ. В рамках дан­ной статьи ограничимся анализом наиболее общих психологических подходов к изучению интеллекта.